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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。