《天天要天天日》

【天天要天天日】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。