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天(tian)子(zi)大(da)蜡八。伊耆(qi)氏始为(wei)蜡。蜡也者(zhe)，索也，岁十二月，合(he)聚万(wan)物而索飨(xiang)之(zhi) 也(ye)。蜡(la)之祭也，主先啬而祭司(si)啬也(ye)。祭(ji)百种以(yi)报啬(se)也。飨(xiang)农(nong)及邮(you)表，禽兽，仁 之至，义之尽也。古之君子，使之必报之。迎(ying)猫，为其(qi)食田鼠也(ye)，迎虎，为其食 田豕也(ye)，迎而祭之也。祭(ji)坊与水庸，事(shi)也。曰(yue)："土(tu)反其(qi)宅，水(shui)归其壑，昆(kun)虫(chong)毋 作，草木归其(qi)泽(ze)。"皮弁素服而祭。素(su)服，以送终(zhong)也(ye)。葛带榛杖(zhang)，丧杀(sha)也。蜡之(zhi) 祭，仁之至，义之尽也。黄衣(yi)黄冠(guan)而祭，息田夫(fu)也。野夫黄冠。黄冠，草服也。 大罗氏，天子之(zhi)掌(zhang)鸟(niao)兽者也，诸侯(hou)贡(gong)属焉。草笠而至，尊野服也(ye)。罗氏致(zhi)鹿与女， 而诏客告也(ye)。以(yi)戒诸侯曰(yue)："好田好女(nv)者亡其(qi)国。天(tian)子树(shu)瓜(gua)华，不敛藏(cang)之种也。" 八(ba)蜡以记四(si)方。四方年(nian)不顺成，八蜡不(bu)通，以谨民财也。顺成之方，其蜡乃通， 以移民也。既蜡而收(shou)，民(min)息已(yi)。故既蜡(la)，君子不(bu)兴功。