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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大也。