《人人操人人干人人操人人干》

【人人操人人干人人操人人干】

是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。