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古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。