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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。