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譬如，首先是小资(zi)产阶级的知识者――美(mei)谛克――的解(jie)剖(pou)；他要(yao)革(ge)新，然而(er)怀(huai)旧(jiu)；他在(zai)战(zhan)斗(dou)，但想安宁；他无法可想，然而反对(dui)无法(fa)中之法，然而仍然(ran)同(tong)食无法中之法所得的果子――朝(chao)鲜(xian)人的猪肉――为什(shi)么呢，因为他(ta)饿着！他对(dui)于巴(ba)克拉诺夫的未受教育的(de)好处的(de)见解，我以为是(shi)正确的，但这种(zhong)复(fu)杂的(de)意思，非身受了旧式(shi)的坏教(jiao)育便不会(hui)知道的(de)经(jing)验，巴(ba)克拉诺夫也当然无从(cong)领悟。如此等(deng)等，他们于(yu)是不能互相了(le)解(jie)，一同前(qian)行。读者(zhe)倘(tang)于读本书(shu)时，觉得美谛克大可(ke)同情(qing)，大可宽恕，便(bian)是(shi)自己也(ye)具(ju)有他(ta)的缺点，于自己的这缺点不自觉，则对于当来的(de)革命，也不会真(zhen)正地(di)了(le)解的。