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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也。