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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。