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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。