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故礼也(ye)者，义(yi)之(zhi)实也(ye)。协诸义而协(xie)，则(ze)礼虽先王未(wei)之有，可以义(yi)起也。义者(zhe)， 艺之分，仁之节也。协于(yu)艺，讲(jiang)于仁，得之(zhi)者强。仁者，义之(zhi)本也，顺之体(ti)也， 得之(zhi)者(zhe)尊。故治(zhi)国(guo)不以(yi)礼，犹无耜而耕也。为礼不本于义，犹耕而弗种也。为义 而不讲(jiang)之以学，犹(you)种而弗(fu)耨(nou)也。讲之(zhi)于学而不(bu)合之以仁，犹耨而弗获(huo)也(ye)。合(he)之以(yi) 仁(ren)而不(bu)安之(zhi)以乐，犹(you)获而弗食也。安之以乐(le)而(er)不达于顺(shun)，犹食(shi)而弗肥也(ye)。