《日日操。》

【日日操。】

是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。