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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。