古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi),知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心(xin)正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也(ye)。
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