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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。