剧情简介

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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人,有人此有土,有土此(ci)有财,有财(cai)此有用。德者(zhe)本也,财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本内末(mo),争民(min)施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散,财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者,亦(yi)悖(bei)而(er)入;货悖(bei)而入者,亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之,不善则(ze)失之矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝(bao),惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以为(wei)宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断断(duan)兮无他技,其心休休(xiu)焉,其如(ru)有容焉。人之有技,若己有(you)之;人之彦圣,其(qi)心好(hao)之,不啻若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之(zhi),以能(neng)保我子孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之有技,娼(chang)疾以(yi)恶之;人之彦(yan)圣,而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉!"唯(wei)仁人(ren)放流之,迸诸四(si)夷(yi),不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而(er)不能(neng)举,举而不(bu)能(neng)先,命也;见不善而(er)不能退,退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远,过也(ye)。好人之(zhi)所恶,恶(e)人之(zhi)所好,是谓拂人之性(xing),灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao),必忠信以得之(zhi),骄泰以失(shi)之。

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