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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。