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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。