《夜色.99》

【夜色.99】

仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。