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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。