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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。