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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之(zhi)。