"王天下(xia)有三重焉(yan),其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三(san)王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑,知(zhi)天也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道,行而(er)世为天下法(fa),言而(er)世(shi)为天下(xia)则。远之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射(she),庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载,无不(bu)覆帱;辟如四(si)时之错行,如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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