古之欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe),先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而(er)后意诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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