古之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先(xian)正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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