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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。