古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者,先治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心(xin)正而后(hou)身修,身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。
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