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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。