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子兴见他说得这(zhe)样重大，忙(mang)请(qing)教其端．雨村道(dao)：天地生人，除大仁大恶(e)两种，余者(zhe)皆无(wu)大异．若大仁者，则(ze)应运(yun)而生，大恶(e)者，则应劫而生(sheng)．运(yun)生世治，劫(jie)生(sheng)世危．尧，舜，禹，汤，文(wen)，武(wu)，周，召，孔(kong)，孟，董，韩，周(zhou)，程，张，朱，皆应(ying)运而生(sheng)者．蚩尤，共(gong)工，桀，纣，始(shi)皇，王莽，曹(cao)操，桓温，安禄山(shan)，秦(qin)桧等，皆应劫而(er)生者．大仁者，修治天下，大恶者，挠(nao)乱天下(xia)．清明灵(ling)秀，天地之(zhi)正气，仁者之所秉也，残忍(ren)乖僻，天地之(zhi)邪气(qi)，恶者之所(suo)秉(bing)也．今当(dang)运隆(long)祚永之朝，太(tai)平无(wu)为之世，清明(ming)灵秀之气所秉者，上(shang)至朝廷(ting)，下及(ji)草野，比(bi)比皆是．所余之秀气(qi)，漫无所归，遂为(wei)甘(gan)露，为和(he)风(feng)，洽然溉及四海(hai)．彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天(tian)化(hua)日之中，遂凝(ning)结充(chong)塞(sai)于深沟(gou)大壑之(zhi)内，偶因风荡，或被云催，略有摇动(dong)感发之意，一丝半缕误而泄(xie)出者，偶(ou)值灵秀之气适过(guo)，正(zheng)不容(rong)邪(xie)，邪复妒正(zheng)，两不相下，亦如(ru)风水雷(lei)电(dian)，地(di)中既遇，既(ji)不(bu)能消，又不能让，必至搏击掀发后(hou)始尽．故其气亦必赋人，发泄一尽始散．使男女偶秉(bing)此(ci)气(qi)而(er)生(sheng)者(zhe)，在上则不能(neng)成仁(ren)人君子，下(xia)亦不能为大凶(xiong)大(da)恶．置(zhi)之于万万人(ren)中，其聪俊(jun4)灵(ling)秀之气，则在万万人之上，其(qi)乖僻邪谬不(bu)近人(ren)情之(zhi)态(tai)，又在万万人(ren)之下．若生于公(gong)侯富贵之家，则为情(qing)痴情(qing)种，若生于诗(shi)书清(qing)贫之(zhi)族，则为逸士高人(ren)，纵再偶生于薄(bao)祚(zuo)寒(han)门(men)，断(duan)不能(neng)为走卒健仆，甘遭庸人(ren)驱制驾驭，必(bi)为奇优名倡．如(ru)前(qian)代之(zhi)许由，陶潜，阮(ruan)籍，嵇(ji)康，刘伶，王谢二(er)族(zu)，顾虎头(tou)，陈(chen)后主(zhu)，唐明(ming)皇，宋(song)徽(hui)宗，刘庭芝(zhi)，温飞卿，米(mi)南(nan)宫，石曼卿，柳耆卿(qing)，秦少游，近日之(zhi)倪云林，唐伯虎，祝(zhu)枝山(shan)，再如(ru)李龟年，黄幡(fan)绰(chao)，敬(jing)新磨(mo)，卓文君，红拂，薛(xue)涛，崔莺，朝云(yun)之流，此皆易地则同之人(ren)也(ye)。