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"王天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也(ye)。