《天天色天天秀》

【天天色天天秀】

是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。