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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为大也。