古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而后身修(xiu),身修而(er)后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治,国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本,其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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