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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有(you)德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而(er)不(bu)能(neng)先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。