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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。