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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而(er)不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。