《欧美黑人夜夜操》

【欧美黑人夜夜操】

所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。