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古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。