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所谓(wei)平天下在治其国(guo)者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤孤(gu)而(er)民不(bu)倍(bei)，是以(yi)君子有(you)褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于前(qian)，毋(wu)以(yi)先后；所恶于(yu)后(hou)，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右(you)，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民之所好好之，民(min)之所恶(e)恶(e)之，此之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不慎，辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命(ming)不易。"道得众则得国，失众(zhong)则失国。