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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为天下道(dao)，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。