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天(tian)子视(shi)学，大(da)昕鼓徵(zheng)，所以警众也。众至，然(ran)后天(tian)子(zi)至(zhi)，乃命有司行(hang)事(shi)，兴 秩节(jie)，祭先师(shi)先圣焉。有(you)司(si)行事反命(ming)，始之(zhi)养也。适东(dong)序，释(shi)奠于先老，遂设三(san) 老五更群老之席位焉(yan)。适(shi)馔省(sheng)醴(li)，养老之珍具(ju)，遂发(fa)咏焉，退，修(xiu)之以孝(xiao)养也。 反，登(deng)歌《清庙》，既歌而语，以(yi)成之也。言父子君臣(chen)长幼之道，合德(de)音之(zhi)致(zhi)， 礼之大(da)者也。下管象(xiang)，舞大(da)武，大合众以事(shi)，达有神，兴有德也。正君臣之(zhi)位， 贵贱(jian)之(zhi)等焉，而上下之义行矣(yi)。有(you)司告以乐阕，王(wang)乃命公侯伯(bo)子男及(ji)群吏(li)曰：" 反，养老(lao)幼于东序"，终之以(yi)仁也。是故(gu)，圣人(ren)之记事也，虑之以大(da)，爱(ai)之以(yi)敬， 行之以礼，修之(zhi)以(yi)孝(xiao)养，纪之(zhi)以义(yi)，终之以仁(ren)。是故(gu)古之人(ren)一举事，而众(zhong)皆知其 德之备(bei)也。古之(zhi)君子，举大(da)事，必慎其终始，而众安(an)得不喻(yu)焉(yan)？《兑命》曰： "念终始典于学。"