《人干综合太香》

【人干综合太香】

所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。