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夫祭(ji)之为物(wu)大矣(yi)，其兴物备(bei)矣，顺以备(bei)者也，其教之本(ben)与？是故，君子之教(jiao) 也(ye)，外则教之(zhi)以尊(zun)其君(jun1)长，内则教(jiao)之以孝于其亲(qin)。是故，明君在上(shang)，则诸臣(chen)服(fu)从， 崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。尽其道(dao)，端其(qi)义，而(er)教生焉。是故君子之(zhi)事君也， 必身行(hang)之，所不(bu)安(an)于上，则(ze)不以使下(xia)；所恶于(yu)下，则不以(yi)事上(shang)；非诸(zhu)人，行诸己(ji)， 非教之道也(ye)。是故君子之教(jiao)也，必(bi)由其本，顺(shun)之至也(ye)，祭其是(shi)与？故曰："祭者， 孝(xiao)之本也已。"