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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至也。