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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。