古之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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