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天子视(shi)学，大(da)昕鼓徵，所以(yi)警众也。众至，然(ran)后天子(zi)至，乃命有(you)司(si)行事(shi)，兴(xing) 秩节，祭先师先圣(sheng)焉(yan)。有(you)司(si)行事反命，始之(zhi)养(yang)也。适东序，释奠于先老，遂设三 老五(wu)更(geng)群(qun)老之席位焉。适馔省醴(li)，养老之珍(zhen)具(ju)，遂发(fa)咏焉(yan)，退，修(xiu)之以孝(xiao)养(yang)也(ye)。 反，登歌《清(qing)庙(miao)》，既(ji)歌(ge)而语，以(yi)成之也。言父子君臣长幼(you)之道，合德音之致， 礼之(zhi)大(da)者(zhe)也。下管象，舞大武，大合众(zhong)以事，达有神，兴有德也(ye)。正(zheng)君臣(chen)之位， 贵(gui)贱之等焉，而上下(xia)之义(yi)行矣。有司告以乐(le)阕(que)，王乃(nai)命公侯(hou)伯子男及群吏曰(yue)：" 反，养老幼于东序"，终(zhong)之以仁也。是故(gu)，圣(sheng)人(ren)之记(ji)事也(ye)，虑之以大，爱之以敬， 行(hang)之以礼，修之以孝养，纪之以义(yi)，终(zhong)之以仁。是故(gu)古之(zhi)人一举(ju)事(shi)，而众皆知其(qi) 德之备(bei)也(ye)。古之君子，举(ju)大事，必(bi)慎其终始，而(er)众(zhong)安得不喻焉？《兑命》曰： "念终始典(dian)于(yu)学。"