《亚偷自乱》

【亚偷自乱】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。