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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。